Page 13 - עלון הנוטע ספטמבר 2015 מספר 9 אגס תפוח ולא רק
P. 13
אקטואלי לות ליסיאס בגלל הרעב ששרר בעיר מחמת השמיטה .לימים שב יוליוס קיסר ופטר
את תושבי יהודה ממסים בשנת השמיטה (קדמוניות היהודים) .מרד בר כוכבא ביטל
חקלאי מהערבה אמר לפרופ’ יואל אליצור :״אני כועס .אם אנחנו חו״ל,
אז תגידו לנו לעלות לארץ ולא לגדל לכם ירקות”. הנחה זו.
ר’ יהודה הנשיא קבע כי ״שמיטה בזמן הזה דרבנן” (גיטין לו) ,ומסופר שבמאה ה 3-התירו
“בקשר לכל המקומות שאינם כיום בקדושת א״י :״מה יכול להחזיר
מקומות אלה לדין שביעית? חזרה בתשובה? בניין בית המקדש? חכמים לזרוע בשביעית בגלל מצב כלכלי קשה (סנהדרין כו).
ביאת משיח? כל יושביה עליה? כל אלה לא קשורים לאחיזתנו בממ בתל רחוב ליד בית שאן התגלתה כתובת פסיפס שמעידה על קיום שמיטה במאה ה.7-
קומות הללו! אפשר להיצמד לדרישות פורמליות :״קידוש בפה, ראוי לציין שמצוות שמיטה לא נוהגת אם רובו של עם ישראל לא יושבים בארץ ישראל.
הסנהדרין וכו’ .אם כן ,למה ייפטרו משביעית?” (׳נקודה׳ ,11תשרי
חידוש מצוות השמיטה
תשמ”ח .)1987
לפי פשט דברי התלמודים והרמב”ם ,כפי שהבינם החזון אי״ש ,כפי מחורבן בית שני ועד ראשית ההתיישבות בארץ ישראל לא קוימה מצוות השמיטה
שמצטט הרב שאול ישראלי (בצאת השנה ,ירושלים תש”ך) :״כל ניסיון בהיעדר יהודים חקלאים עובדי אדמה .לקראת שנת השמיטה התרמ”ט ( ,)1889כאשר
טכני (כמו גידולי מים) מנוגד לעצם המצווה ,למטרתה .אין השמיטה חודשה העבודה החקלאית בארץ ,נזקקו חקלאי הארץ להיתר של הרבנים ר’ יצחק
בעיה שניתן להתגבר עליה בדרכי עקיפין ,אלא זה עניין בעל ערך רב. אלחנן ספקטור מקובנה ,ר’ ישראל יהושע מקוטנא ור’ שמואל מוהילבר ,אך הרבנים י״ל
מבחן האמונה ומבחן הביטחון .היהדות מוסרית היא וצודקת .מצווות דיסקין ושמואל סלנט התנגדו .ההיתר חודש על ידי הרא”ה קוק ( )1865-1935בשנת
כה נעלות כשמיטה ויובל ירוקנו אותה מתוכנן ,והן נותרות עלובה בממ תר”ע ( .)1909ר’ יעקב וילובסקי (הריבד”ז) מצפת התנגד ,וכן התנגד בדור הקודם החזון
אי”ש ,הרב אברהם ישעיהו קרליץ( ( ,)1878-1953אף על פי שכל הרבנים הראשיים לד�ו
ערומיה!״ רותיהם ,מהרב אברהם יצחק הכהן קוק שהיה הרב הראשי הראשון של ארץ ישראל,
שמיטה אצל מגדלי אתרוגים ועד לרבנים הראשיים בימינו ,התירו למכור לגוי ,בדומה למכירת חמץ.
במקום 90%ויותר חקלאים בקרב האוכלוסיה ,על פי ההערכה ,בתקופת בית שני ,כיום
בישראל היום -כ 2,000-ד׳ אתרוגים (א .אבטבי ,מידע בעל פה) ,כ�ו רק 2%מהאוכלוסיה הם חקלאים המספקים את כל צרכינו בארץ ואף מייצאים פירות
לם יהודים .אוצר בית דין קונה את כל האתרוגים ומשלם עבור החזר וירקות לחו”ל .על פי העקרונות החברתיים של מצווה זו אין זה הגיוני שבשנת שמיטה הכל
הוצאות החקלאי ,אך אין זה זול יותר בשנת שמיטה בשל פערי תיווך יהיה הפקר ,שאנשים יוכלו להיכנס לשדות החקלאים כדי לקחת מהם פירות וירקות.
גדולים מאד ואין הצדקה למחיר הגבוה של ארבעת המינים .שמיטה
צריכה להיות מצווה השייכת לכל עם ישראל ,כך שמגזרים שונים יתקמ בימינו התרוקנה המצווה מתוכנה ויש על כן להמשיך בהיתר מכירה.
לעניות דעתי ,גישת חוגים חרדיים שונים ,לפיה בשנת שמיטה יש לקנות רק מערבים,
רבו זה לזה ויתמכו זה בזה ,כך שחקלאי ישראל לא יגיעו לקו העוני. מקפחת פרנסת חקלאים שבין כך פרנסתם קשה ,מה גם שהפיקוח של החרדים על
ראוי לציין כי שוק הפירות בארץ מוגבל לעד 50,000טון בחודש. אדמות שבחזקת ערבים כביכול ,אינו מוחלט .ערבים הקונים קרקעות יהודים על הנייר,
בתקופת האינתיפאדה הראשונה והשנייה ירדו מכירות החקלאים ויש בזה גם עניין בטחוני ,הם חוכא ואיטלולא .ובוודאי שהחרדים לא מקיימים בשנת השמ
היהודים לערבים שבשטחי יו”ש ורצועת עזה -ב 20%-לפחות והח�ק מיטה בזמן הזה את המצוות “וחי אחיך עמך” (ויקרא כה לו) ו”ואהבת לרעך כמוך” (ויקרא
לאים הפסידו יבול רב. יח יט).
כיום ,כל ק”ג של פרי וירק שיהודים חרדים קונים בשמיטה מערבים,
או מחו״ל ,פוגע בסופו של דבר בלחמם של חקלאים יהודים ,שרובם קיום העץ בשמיטה
ככולם מכרו את אדמותיהם בהתאם לדרישת הרבנות הראשית. חז״ל הקלו בעבודות לקיום העץ בשמיטה :בירקות יש אפשרות לגידולי מים (הידרופונימ
יש הצעה מעניינת של הרב ד״ר יואל בן נון ופרופ׳ יואל אליצור ,לפיה קה) ,שפיתחו בקיבוץ חפץ חיים על סמך ניסיון בצי ארה”ב לספק ירקות טריים בהפלגות
חקלאים יחסכו כל שנה כסף כדי שבשנה השביעית ילמדו תורה .אולי ארוכות בזמן מלחמת העולם השנייה ,או היום בשיטת עציץ בלתי נקוב .השטחים מצפון
יש יחידי סגולה שמבצעים זאת ,אך רוב החקלאים ,שאינם דתיים,
בוודאי שלא יצטרפו להסדר זה .אין ברירה אם כן אלא במכירת הקרמ לעכו ,דרומה מאשקלון ובערבה אינם בתחום עולי בבל ,ולכן אינם חייבים בשמיטה.
קעות בשנת השמיטה לגוי0 .
‘ 13 ‘Alon Hanotea’ vol. 70 September 2015עלון הנוטע’ שנה ס”ט ,ספטמבר 2015
