Page 31 - עלון הנוטע מאי 2016 מספר 5 בעיקר בננות
P. 31
ענף החודש יש עניין
קצת מסורת לא תזיק
בגמרא מובאת הבחנה זו :אם חותכים את הפרי מהענף של העץ ואחר כך מה מברכים על הבננה?
הענף מוציא פרי אחר ,הוא מוגדר כאילן .אולם אם אחרי הקטיף לא יצא פרי
אחר מאותו ענף ,גם אם הפרי אינו גדל על הארץ ואינו מין זרעים ,מברכים “ -בורא פרי האדמה”.
מדוע מברכים על הבננה ״בורא פרי האדמה״? והרי היא גדלה על עץ ולא
עליו בורא פרי האדמה ואין עליו דין ערלה.
׳עץ׳ הבננה מתאפיין בכך שאחרי שגדל עליו אשכול בננות וקוטפים אותו, נוגעת כלל באדמה.
-ובכן ,במשנה ,במסכת ברכות ,נאמר“ :כיצד מברכין על הפירות? על
ה׳עץ׳ מתנוון ואינו מתקיים שוב. פירות האילן הוא אומר :בורא פרי העץ ,על פירות הארץ הוא אומר:
חכמי הבוטניקה הגדירו את עץ הבננה כעשב רב-שנתי גדול .הגזע האמיתי בורא פרי האדמה ועל הירקות הוא אומר :בורא פרי האדמה” .משמע,
שלו נמצא בקרקע בצורת קנה שורש או פקעת .כל גבעול ׳נולד׳ מפקע בחח יש פירות האילן ,פירות הארץ ויש ירקות ,המוגדרים כעלי ירק כחסה
לק התת קרקעי ,צומח עד לפריחה ומתנוון אחרי הבשלת הפרי .ה׳גבעול׳
בנוי מנדני עלים החופים זה על זה וכלל אינו גבעול על פי ההגדרה המקובח וכרוב.
לת .הוא מכונה ״גזעול” ,שם שטבע דניאל זיו ז”ל ,כהן הבננה הגדול של ימי
הענף הראשונים בעמק הירדן ,כצירוף של גזע וגבעול .על פי הגדרות אלו אין מהי ההבחנה בין פרי העץ ופרי הארץ?
הבננה נחשבת לאילן ולכן מברכים על פריה ״בורא פרי האדמה״ ואין עליו
הפוסקים כותבים כי אילנות גמורים ,בין גדולים בין קטנים ,ודאי ברכתם
דין ערלה0 . “העץ” ,ומיני זרעים שזורעים אותם בכל שנה ודאי ברכתם “האדמה” ,אולם
ישנם פירות שהם מקרים גבוליים ועליהם יש ספק כיצד לברך.
“ספרטה סופר”
תוארית חדשה המחליפה
את התכשיר “ספרטה”
ספרטה סופר ,התכשיר היעיל ביותר
להדברת עש התפוח סס נמר וליטוקוליטיס בגרעיניים.
ספרטה סופר, ומזגבאבלווגסרעבפשייערנרייםיטנלייהםהת.יםדסכוובןפררת
התכשיר היעיל ביותר
להדברת אנרסיה
חיפושית קליפה
ותריפסים בגלעיניים.
ספרטה סופר להדברת
כחליל הרימון ברימון.
מותר לריסוס סמוך
למועד הקטיף.
אועסשבשפזרירהילטת.הסהדמיסבןורפתר
‘ 31 ‘Alon Hanotea’ vol. 71 May 2016עלון הנוטע’ שנה ע’ ,מאי 2016